成都南熏大道艺术生文化课冲刺怎么收费(高三补课班收费)

成都南熏大道艺术生文化课冲刺怎么收费(高三补课班收费),之，助词取消句子之间的独立性。大道：古代指政治上的最高理想。行，施行。大道之行也，意思是在大道施行的时候。大道之行也选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。

一、行天下之大道的作文

生命的热忱是浩浩荡荡的江水，奔腾不息，历经坎坷后，它的归宿是大江大海。

人类是为祖国无限奉献的，不会因生命为祖国行大道而殆尽感到不甘，只会因为祖国的奉献就此止步而感到不甘。

人的归宿是家，是国，是民族，亦是地球。

李大钊曾说：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”赤旗能够在世界之巅不倒，凭借的不仅是国家的强盛，更是个人的修行，只因为人人都有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的志向，才造就了蒸蒸日上的祖国。

人，离不开人群，人群亦离不开人。

中国的疆土辽阔，十几亿中华儿女居住在一起，共同的信仰、共同的家国情怀将他们的心维系在一起，似乎是不可战胜的。

而信仰的缺失者从来都是迷路的人。

共同生活的人类，有共同的信仰，但不是“苟同”和“利合”，不是同流合污、谄媚逢迎，而是为国为家的坚定信念。

当人群被打倒时，个人依旧是战无不胜的，因为源自内心的坚如磐石。

新青年是追求民主、科学的，他们勇于反对封建愚昧的社会。谭嗣同要求和封建束缚彻底决裂;严复用“世道必进，后胜于今”的气魄告诉我们时代在进步，一切都是为了国家。我们作为新时代的新青年，有许多东西是伴随我们一生无法抛弃的。为国为家的信念、为天下行大道的大义，让我们有坚如磐石、矢志不渝的决心来完成青春的奉献。我们的内心更是强大的，即使身处逆境，也有临危不惧的豪气。

人的生命对宇宙来说如蜉蝣一般短暂，如沧海中的一粟。但任何沧海桑田的巨变，都源自人类内心的坚如磐石，这种信念，不为私利，而为大家。即使只是一粒微小的沙土，不也是要在暴风过后堆砌成沙丘吗？一滴水融入大海后，早已迷失了方向，但那又如何？它的归宿便是大海，若无大海，它又该怎样生存？

生命的热忱在于国，在于世界，为天下行大道，为国“鞠躬尽瘁，死而后已”，为国付出青春，从来不是徒劳和悲哀，而是世代生命的延续。

二、大道之行也出处

《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

三、材与非材的大道理

有一天庄子在山中行走，看见一棵树长得非常高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子便上前去问他为何，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子回答说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”

然后又有一天庄子来到县邑，住老朋友家。老朋友很高兴，准备好了美味的酒肉，叫童仆杀一只鹅款待。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”

这两件事大家看完是否有所思考，为何砍柴因为树木不成材就不砍，鹅不会叫就被宰了？这个疑惑当时庄子的一个弟子也有，于是乎便问庄子为何。庄子的弟子是这样问的：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”

庄子回答说：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了。“庄子后来也说过一段很值得思考的话，关于这“材与非材”的讨论。

这段话很有哲理：“至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。”

反观现实，我们是否也可以这么思考呢？俗话说“人怕出名猪怕壮”，一棵大树因为没了可以利用的用途了，便被人们抛弃，但是却免于遭难，成长为参天大树。相反鹅由于不会叫了，不会讨好主人了便被宰杀吃掉，猪也是如此，壮了就等着被吃，母鸡不会生蛋了就没有了利用价值也会被宰杀吃掉。这其中的道理我们很容易看出来。

现实中，作为人，想要不被抛弃，想要活得漂亮，就得有所谓为，要让自己有能利用的价值。不管你是否有一技之长，或是有勤奋上进的态度，这都可以。相反，如果自暴自弃，放纵自己，就会不断地降低自己的人生价值，自然也就和废柴没啥区别了，人生何意？

材与非材，说到底还是一个值字，值不值得，一切看自身，造化修身做人，每个人都该好好反省，庄子在几千年前就已经警示我们了，致敬经典。